João 20,19-23
Comentário do Evangelho
Jesus renova a
comunicação no Espírito
As festas religiosas, nas religiões primitivas em culturas de economia agrícola, como acontecia em Canaã, eram associadas ao tempo de colheitas, ao longo do ano. Assim acontecia com as festas da Páscoa, dos Ázimos e de Pentecostes, celebradas no Templo de Jerusalém. A festa da Páscoa, que antecipa o primeiro dia dos Ázimos, era celebrada no começo da colheita do trigo (14o dia do mês de Nisã - geralmente em Abril) e a festa de Pentecostes celebrada sete semanas (cinquenta dias) depois.
João, no seu evangelho, após a crucifixão de Jesus na véspera de um sábado, apresenta os grandes eventos do primeiro dia da semana que se inicia. Este dia, o da ressurreição, bem delimitado no evangelho de João, começa com a ida de Maria Madalena ao túmulo de Jesus, de madrugada. Encontrando o túmulo vazio, avisa a Pedro e João, que correm para constatá-lo. Ao anoitecer deste mesmo dia, os discípulos estão reunidos com as portas fechadas, o que indica o temor que os tomava diante da execução de Jesus pelos judeus. Jesus entra e se põe no meio deles. De imediato lhes comunica a paz, a eles que estavam perturbados. Aquele que fora crucificado se apresentava vivo entre eles, o que é motivo de grande alegria, ainda mais quando Jesus renova a comunicação de sua paz. Soprando sobre eles, comunica-lhes o Espírito Santo. É o Espírito de Amor que liberta do pecado e une a todos formando um só corpo (segunda leitura) na diversidade, na fraternidade, no serviço e na compaixão. É o Espírito que renova a face do mundo inundando-o de amor e paz.
Lucas, na passagem paralela a esta, em seu evangelho, não menciona o dom do Espírito com o sopro de Jesus. É em Atos dos Apóstolos que será feita, com um grande realce, a narrativa do dom do Espírito Santo, com uma teofania caracterizada por grandes sinais espantosos, como acontecimento que ocorre na festa judaica de Pentecostes (primeira leitura). Tal narrativa contrasta com a simplicidade da narrativa de João, bem como com o clima de perseguição aos discípulos, que nela transparece. Trata-se de uma narrativa teológica a fim de vincular o movimento de Jesus aos judeus cristãos de Jerusalém, que continuaram frequentando o Templo até sua destruição, no ano 70, e as sinagogas, das quais foram expulsos na década de 80.
As narrativas da ressurreição e as aparições sucessivas exprimem uma realidade que as antecede. São a confirmação da condição humana e divina de Jesus que, em toda sua vida, revelou o amor libertador e vivificante de Deus, que a todos comunica sua vida divina e eterna.
José Raimundo Oliva
Vivendo a Palavra
O mesmo sopro de Jesus sobre os Apóstolos chega
até nós e nos envia para a missão: anunciar a todos os homens e mulheres que o
Pai cumpriu sua promessa: Ele, Jesus de Nazaré, é o Cristo, Filho de Deus feito
carne. Passou pelo mundo fazendo o bem e, condenado pelos poderosos, foi morto
e sepultado. Mas ressuscitou e, no Espírito Santo, permanece em nós.
COMENTÁRIOS DO EVANGELHO
1. "RENASCIDOS NO ESPÍRITO"
(O comentário do Evangelho abaixo é feito pelo Diácono José da Cruz - Diácono da Paróquia Nossa Senhora Consolata – Votorantim – SP)
(O comentário do Evangelho abaixo é feito pelo Diácono José da Cruz - Diácono da Paróquia Nossa Senhora Consolata – Votorantim – SP)
Quando se capricha na reforma de uma casa antiga, mudando totalmente sua fachada, costuma se dizer que ela ficou como nova, a esse respeito, lembro-me também do tempo em que a compra de um sapato novo era onerosa e a gente optava por levar o velho ao sapateiro, que colocava meia sola, passava uma tinta, dava um brilho e quando ia buscar, era como se fosse um sapato novo, e um último exemplo, um dos carros que tive foi uma Brasília, que em certa ocasião mandei fazer uma reforma caprichada e ao sair com ela da oficina, dizia orgulhoso que ficou “novinha” em folha. Nesses três casos, a palavra NOVA é apenas força de expressão, pois a casa, o sapato e a Brasília, continuaram velhos, apenas com aparência de novos. O que o Espírito de Deus realiza em nós, não é uma reforma de fachada, não somos uma casa velha reformada, mas nele somos recriados, renascidos e renovados, passando a ser realmente novas criaturas, porque estamos em Cristo (1 Cor 5, 17-21).
Quando o homem toma conhecimento dessa verdade, fica confuso como Nicodemos, que perguntou a Jesus como é que podia um homem, sendo já velho, nascer de novo, e se era necessário entrar novamente no útero materno. Nas leituras da missa da vigília, e do domingo de Pentecostes descobrimos que esse renascimento e essa renovação não dependem do homem, mas é iniciativa de Deus. Quando celebramos Pentecostes estamos na verdade celebrando o renascimento de todo gênero humano, a renovação de toda humanidade, onde o homem, consciente e crente desta renovação, se une a seu Deus e aos irmãos em comunhão perfeita, na Igreja, que é o Povo da Nova Aliança, a Assembléia ou a reunião dos que crêem e vivem segundo o Espírito, vivenciando um amor que se traduz em serviço, impelido pelos carismas.
Igreja não é um grupo fechado e particular que têm exclusividade sobre o Espírito Santo, monopolizando seus dons e carismas, o Espírito é derramado sobre todos e não canalizado para alguns em particular como pensam algumas correntes religiosas. Todos os textos que ilustram essa Festa de Pentecostes, da missa da Vigília e da própria Festa, não deixam margem para dúvidas a esse respeito. “Derramarei o meu Espírito sobre todo ser humano” – (Joel 3, 1) “todos ficaram cheios do Espírito Santo e começaram a falar em outras línguas, conforme o espírito os inspirava. Moravam em Jerusalém, judeus devotos de todas as nações do mundo, quando ouviram o barulho, juntaram-se á multidão e cada um os ouvia falarem em sua própria língua” (Atos 2, 4-5) Através do seu Espírito que é único, Deus se comunica com todos os homens no pluralismo de valores, de culturas e religiões, em uma única linguagem!
No espírito descobrimos que somos todos iguais embora queiramos parecer diferentes. Se atendêssemos aos apelos do Espírito, derrubaríamos por terra todas as barreiras que nos separam e homens de todas as nações, culturas e religiões, iriam se dar as mãos e em uma única voz cantariam um único louvor, ao único e verdadeiro Deus, reunidos em uma única Igreja que já não seria mais este ou aquele templo, esta ou aquela denominação religiosa, mas sim as entranhas do homem. Eis aí algo esplendido que Pentecostes nos revela: nascemos de novo e nos renovamos porque Deus em seu Espírito Santo, entra em nós. “Nossos ossos estavam secos, nossa esperança havia acabado , texto que em Ezequiel 17, mostra não só a situação de um povo, que tinha perdido a sua identidade de povo de Deus, mas da própria humanidade, que sem Deus não consegue sonhar, ou esperar nada de bom, mas só tem pesadelos, e neste mesmo texto vemos a maravilhosa profecia “Porei em vós o meu Espírito para que vivais... E os anciãos voltarão a sonhar, e os jovens profetizarão” isso significa que todos, jovens e velhos poderão esperar algo novo, uma nova e feliz realidade.
Essa possibilidade se concretizou ao anoitecer daquele dia, quando Jesus soprou sobre a comunidade dos discípulos, concedendo-lhes o dom da paz e o seu próprio Espírito. Precisamente ali surgiu a nova humanidade, em uma Igreja que na força do Espírito Santo perdeu o medo, abriu suas portas que estavam fechadas e saiu em missão para anunciar a todos os homens essa verdade, que o Espírito do Senhor nos renovou, que em todos os homens, a graça é maior e mais abundante que o pecado. E quando todo homem olhar para dentro de si e tomar consciência dessa verdade, de que é uma Igreja ambulante porque o Senhor habita nele em Espírito, então passará a produzir os frutos doces e saborosos da caridade, alegria, paz, longanimidade, benignidade, bondade, lealdade e mansidão. Você já fez essa experiência? (Domingo de Pentecostes)
José da Cruz é Diácono da
Paróquia Nossa Senhora Consolata – Votorantim – SP
E-mail cruzsm@uol.com.br
2. Jesus renova a comunicação de sua paz.
(O comentário do Evangelho abaixo é feito por José Raimundo Oliva - e disponibilizado no Portal Paulinas)
(O comentário do Evangelho abaixo é feito por José Raimundo Oliva - e disponibilizado no Portal Paulinas)
VIDE ACIMA
Oração
Pai, que o teu Espírito Santo me recrie inteiramente, de modo a banir para longe de mim todo medo e toda insegurança que me impedem de dar testemunho do teu Reino.
3. RECEBEI O ESPÍRITO SANTO
(O comentário do Evangelho abaixo é feito pelo Pe. Jaldemir Vitório – Jesuíta, Doutor em Exegese Bíblica, Professor da FAJE – e disponibilizado no Portal Dom Total a cada mês).
(O comentário do Evangelho abaixo é feito pelo Pe. Jaldemir Vitório – Jesuíta, Doutor em Exegese Bíblica, Professor da FAJE – e disponibilizado no Portal Dom Total a cada mês).
O dom do Espírito Santo foi um elemento fundamental na experiência missionária dos primeiros cristãos. Com a ascensão do Senhor, eles se viram às voltas com uma tarefa descomunal: levar a mensagem do Evangelho a todo o mundo. A missão exigiria deles inculturar a mensagem, fazendo o Evangelho ser entendido por pessoas das mais variadas culturas. Deveriam ser capazes de enfrentar dificuldades, perseguições e, até mesmo a morte, por causa do nome de Jesus. Muitos problemas proviriam dos judeus, pois a ruptura com eles seria inevitável, dada a intransigência da liderança judaica para com a comunidade cristã que tomaria um rumo considerado inaceitável. Sem dúvida, não faltariam problemas dentro da própria comunidade, causados por partidarismos, falsas doutrinas e atitudes incompatíveis com a opção pelo Reino.
Os discípulos eram demasiado fracos para, por si mesmos, levar a cabo uma empresa tão grande. Jesus, porém, concedeu-lhes o auxílio necessário ao comunicar-lhes o Espírito Santo. Fortalecidos pelo Espírito, eles não se intimidaram, antes, cumpriram, com denodo, o ministério da evangelização.
O dom de Pentecostes renova-se, cada dia, na vida da Igreja. O Espírito, ontem como hoje, não permite que os cristãos cruzem os braços diante do mundo a ser evangelizado.
Pe. Jacir de
Freitas Faria, ofm
PENTECOSTES (27 de
maio)
A FORÇA DO ESPÍRITO
ROMPE BARREIRAS E RENOVA O MUNDO!
I. INTRODUÇÃO GERAL
Na era da internet, uma notícia chega
aos quatro cantos do mundo em frações de segundos. Por meio do computador,
vemos o mundo e nos comunicamos com ele, mobilizamo-nos para coisas boas e
ruins. Tudo se parece com um espírito que corre veloz nas ondas invisíveis e
nas fibras ópticas de um mundo globalizado, que, apesar dos avanços
tecnológicos, ainda persiste em mostrar o incômodo da miséria, do racismo, da
exploração sexual e das injustiças sociais reinantes em grande parte do nosso
planeta. A globalização ainda não acontece satisfatoriamente na promoção da
solidariedade, da cultura da paz, do acesso aos bens necessários à vida, da
justiça.
É neste contexto de século XXI que
continuamos celebrando Pentecostes como acontecimento profundamente
aglutinador, pois nele todos os povos são reunidos por Deus para desfrutar da
Páscoa de seu Filho, fonte de paz, salvação e vida plena para todos. Pentecostes
é o oposto de Babel (Gn 11,1-9), pois não envolve multiplicação de línguas, mas
é a plenitude da comunicação entre o divino e o humano e o evento basilar do
cristianismo primitivo, ao reler a manifestação de Deus no monte Sinai. É o que
veremos nas leituras de hoje.
II. COMENTÁRIO DOS
TEXTOS BÍBLICOS
1. I leitura (At
2,1-11): Pentecostes é a releitura simbólica do Sinai
Haviam se passado os 50 dias entre as
festas da Páscoa e Pentecostes. Era o quinquagésimo dia da festa das Semanas,
daí o nome hebraico da festa: “Pentecostes”. Era o dia 6 do mês de sivan – 22
de maio no nosso calendário. Jerusalém estava repleta de peregrinos. Todos
teriam trazido as primeiras colheitas para serem ofertadas no Templo. A
peregrinação até Jerusalém teria sido linda. Imagine grupos de pessoas
caminhando juntos com cestos de uva, trigo, azeitonas, tâmaras, mel... Imagine
o povo sendo acolhido em Jerusalém ao som de harpa, flauta e recitação de
salmos. Todos carregavam dentro de si o desejo de agradecer a Deus pelas primeiras
colheitas e de comemorar o “dom da Torá”, da Lei dada ao povo no monte Sinai
tantos séculos atrás. Nisso consistia a festa judaica de Pentecostes: comemorar
o recebimento da Torá no monte Sinai e afirmar, com isso, que no dia de sua
revelação “eu também estava lá” (Dt 5,24). O ontem se torna hoje (Lc 4).
Em Jerusalém estavam todos. E todos
presenciaram a vinda do Espírito Santo. Como podemos interpretar esse episódio
narrado por Lucas nos Atos? Não estaria aí uma releitura do evento Sinai? Lucas
descreve o acontecido em Pentecostes tendo na memória a narrativa do Sinai. Era
preciso demonstrar que um novo Sinai estava acontecendo para legitimar a ação
da comunidade de Jerusalém. Jesus teria dito para voltarem a Jerusalém e lá
eles receberiam o Espírito Santo. Pentecostes passa a ser o batismo da
comunidade cristã, o qual a confirma na missão de ir para o mundo e
evangelizar. Mais que de um dado histórico, estamos diante de uma profissão de
fé. Sem Pentecostes, a Páscoa (passagem) para uma nova vida em Jesus não
estaria completa. É belíssima a simbologia usada por Lucas para falar de uma
experiência tão importante, que marca o início da missão das comunidades
cristãs.
Em At 2,1-13, temos dois relatos
unidos: um mais antigo (vv. 1-4 + 12-13) e um mais desenvolvido redacionalmente
(vv. 5-11). O objetivo do primeiro é chamar a atenção para o fato carismático e
apocalíptico de Pentecostes, e o do segundo, demonstrar o caráter profético e
missionário do evento. Vamos considerar o texto como um todo e interpretá-lo
simbolicamente, também como releitura do Sinai.
Eis os símbolos:
a) Casa em Jerusalém: a vinda do
Espírito Santo ocorre, segundo a tradição, em uma casa de dois andares na
cidade de Jerusalém, que está situada sobre o monte Sião. Esses dois detalhes
evocam claramente o monte Sinai, local onde Moisés recebeu as Dez Palavras de
Deus. No Primeiro Testamento, os montes eram considerados lugares privilegiados
da manifestação de Deus.
b) Língua/linguagem: Lucas substitui
o termo voz, que aparece na narrativa do Sinai, por língua. Esses termos são
semelhantes e ambos se referem à Palavra. E cada um entende na sua própria
língua. A Palavra é a presença de Deus. Língua (idioma) e linguagem (modo de se
comunicar) têm o mesmo sentido no texto. O milagre de Pentecostes consiste no
fato de os presentes poderem entender os apóstolos no interior de sua própria
cultura. É o mesmo que dizer: a evangelização está sendo realizada com sucesso.
Por isso, esse fenômeno, também encontrado em At 10,46 e 19,6, 1Cor 12,10.28.30
e 14,2.4-6.9, aparece nessa leitura com o acréscimo de “outras línguas”, com a
intenção de demonstrar que a evangelização era para “todos no mundo todo”.
Evangelizar não é falar em língua que ninguém entende, mas justamente o
contrário. Não importa o idioma (língua-mãe), mas a linguagem comum, o modo
como é transmitida a proposta do reino.
c) De fogo: representa a manifestação
de Deus; é um modo apocalíptico de dizer que Deus se manifestou (Ex 3,2-3;
13,21; 19,18). Deus acompanha o povo pelo deserto numa coluna de fogo que
iluminava a noite (Ex 13,20-22). Deus desce para falar com o povo e Moisés no
Sinai por meio do fogo (Ex 19,18). A comunidade de Mateus conservou a memória
da fala de João Batista que anuncia o batismo no Espírito Santo e no fogo que
Jesus deveria realizar (Mt 3,11). E é isso que ocorre em Pentecostes, segundo a
interpretação da comunidade dos Atos dos Apóstolos. O Espírito Santo é o fogo
da palavra de Jesus que deve ser anunciada pelos seus seguidores.
d) Multidão: simboliza o povo no
deserto que recebeu as tábuas da Lei. No dia de Pentecostes, 3 mil pessoas
estavam em Jerusalém. Não se trata aqui de uma cifra exata. A comunidade dos
Atos quis, com isso, afirmar que a comunidade dos convertidos era uma multidão,
proveniente de 12 povos e 3 regiões.
e) Vendaval impetuoso: simboliza a
manifestação de Deus. É a “violência” do Espírito que leva a comunidade a ser
profética e missionária. Deus fala no Primeiro e Segundo Testamentos.
f) Estão cheios de vinho doce: essa
acusação simboliza os que não estão abertos ao novo da comunidade cristã.
Segundo os Rolos do Templo (cf. FITZMYER, J. The acts of the apostles, The
Anchor Bible, vol. 31, p. 235), gruta 11, os judeus de Qumrã celebravam três
Pentecostes: a) a festa das Semanas e do Novo Trigo (50 dias após a Páscoa); b)
a festa do Novo Vinho (50 dias após a festa do Novo Trigo); c) a festa do Novo
Óleo (50 dias após a festa do Novo Vinho). Essa sequência de festas nos mostra
que, depois da Páscoa, de 50 em 50 dias, era celebrada uma festa. Sendo uma das
festas a do Novo Vinho, podemos entender melhor esta zombaria no texto: “estão
cheios de vinho doce”. Lucas pode ter conhecido múltiplos Pentecostes entre os
contemporâneos judeus e fez alusão ao Pentecostes do Novo Vinho, quando fala,
mais propriamente, do Pentecostes do Novo Trigo.
2.Evangelho (Jo
20,19-23): Pentecostes é a nova Páscoa para os seguidores de Jesus, na
paz e no anúncio do Espírito Santo
A comunidade está reunida e com medo.
O Ressuscitado ultrapassa as barreiras físicas e aparece diante dela. Ele lhes
diz: “A paz esteja convosco”. “Paz” se diz em hebraico shalom, palavra
originada do verbo shlm, que, no tempo verbal piel, significa pagar, devolver,
ressarcir, indenizar, conservar. Da mesma raiz, o adjetivo shalem significa
estar completo, inteiro. Pagar em hebraico tem o sentido de completar o valor
justo. É forma simbólica de completar o vazio deixado pelo objeto tirado. Quem
compra e não paga mutila o outro. Paz é eterna harmonia com Deus, com o outro e
com o universo. Os judeus acreditam que o Messias só virá quando a justiça
social estiver implantada em nosso meio. Jerusalém, a cidade (yeru) da paz
(shalem), é protótipo desse sonho, dessa esperança. Jerusalém, em hebraico,
escreve-se, na verdade, Ierushalaim. Duas vezes aparece o i (em hebraico yod),
ainda que na segunda vez ele não seja pronunciado, pois representa o nome de
Deus, Iahweh. Os outros povos, não compreendendo o significado do i no nome
dessa cidade santa, traduziram-no como Jerusalém. O yod representa, para o
semita, a esperança. E é nesse contexto que podemos entender a fala de Jesus:
“Nem um i sequer será tirado da Lei” (Mt 5,18). A esperança de paz, de voltar
ao tempo de Deus, jamais acabará para quem sabe esperar. Jesus pôde dizer Paz a
vós, pois ele é a paz. A sua presença já é paz e esperança. Quando, na missa,
saudamos o outro com a expressão “paz de Cristo”, desejamos que Cristo esteja
dentro dele e ele seja qual outro ressuscitado. A expressão “paz de Cristo”
reúne os elementos do ser completo, da harmonia e, mais que isso, da presença
duradoura de Deus transmitida por Jesus aos seus.
Para as comunidades joaninas,
Pentecostes, como dom do Espírito, realiza-se na Páscoa. Jesus, na sua morte de
cruz, entrega o Espírito (Jo 19,30). Jesus ressuscitado aparece aos discípulos
e lhes oferece o Espírito Santo, como nos atesta o evangelho de hoje (v. 22). A
comunidade pascal é portadora da paz e da força do Espírito do Ressuscitado que
deve ser levado ao mundo. Ela é sinal da ação do Espírito que faz passar da
morte para a vida todo o universo. Por isso, Jesus envia a comunidade ao mundo,
com a missão de reconciliá-lo com Deus, combatendo as forças do mal. A nova
comunidade dos judeu-cristãos é portadora do projeto de Deus para a verdadeira
unificação do mundo. Esse segredo chama-se: Páscoa do Ressuscitado. Sua força é
a mesma de Pentecostes: reunir a diversidade na unidade. O desafio da
comunidade é abrir as portas da “casa”: sair de si para reconhecer no universo
o “vendaval” do Espírito que tudo renova, tudo recria e que sopra onde quer.
3.II leitura (1Cor
12,3b-7.12-13): O Espírito, fonte de diversidade e de comunhão
Tendo aprofundado o caráter simbólico
da solenidade de Pentecostes, deparamos com a segunda leitura de hoje, a qual é
um desafio proposto à comunidade de Corinto, em meio às divisões que ela
sofria. Paulo insiste na comunhão no mesmo Espírito, na diversidade de
ministérios, atividades, raças, culturas e povos. Diversidade é sinal da
riqueza do único corpo de Cristo e condição para a unidade. O Espírito
distribui os dons e reúne tudo e todos em Cristo. Assim, todos devem ser
responsáveis e contribuir para o crescimento da comunidade, o Corpo do Senhor.
Essa unidade só é possível porque envolve três realidades: 1) a ressurreição de
Jesus que reúne o corpo e a comunidade; 2) a força do Espírito que impulsiona
esse corpo; e 3) a diversidade de dons necessários à vida do corpo.
Na comunidade de Corinto e nas de
hoje, reconhecer Jesus como Senhor, título do Ressuscitado, é abandonar toda e
qualquer divisão entre os irmãos. É ser sinal do amor de Deus para o mundo,
deixando a energia do Espírito nos conduzir ao diferente, ao novo, manifestando
a todos a vida que Deus dá. É o que expressa o prefácio litúrgico de
Pentecostes: “[...] é ele quem dá a todos os povos o conhecimento do verdadeiro
Deus e une, numa só fé, a diversidade das raças e línguas”. A unidade dos cristãos
é desafio constante para todos nós. É nesse espírito que somos convidados a
viver a Páscoa do Senhor como fator de unidade entre todas as Igrejas e entre
todo o gênero humano. Pentecostes, assumido pela tradição cristã como plenitude
da Páscoa de Jesus, é a força capaz de nos fazer compreender e viver em
profundidade o projeto universal de vida para todos. Faz-nos enxergar no
diferente, e até no estranho, a força da vida divina. A vida nova em Cristo tem
força “simbólica”, unificadora: supõe abandonar tudo o que divide, afasta e
cria abismos na convivência humana e ecológica, para abraçar outra norma de
vida: o amor que reúne, aproxima e refaz a convivência na humanidade. É o
Espírito, força de vida e de unidade, o único capaz de nos conectar com todo o
universo e com a fonte da vida.
III. PISTAS PARA
REFLEXÃO
– Demonstrar que o Espírito Santo é o
coração palpitante que animou a vida das primeiras comunidades cristãs no
anúncio do evangelho e na fé em Jesus ressuscitado. Somos herdeiros dessa fé
intrépida que rompeu barreiras e ganhou o mundo.
– Demonstrar que a grande mensagem de
Pentecostes é a evangelização e não o falar línguas. A vivacidade de nossas
comunidades é exemplo de um novo Pentecostes acontecendo.
– O Espírito de Deus em Pentecostes enche todo o universo, e mantém
unidas todas as coisas; gera novas relações na comunidade e no mundo; realiza a
plenitude da aliança do Sinai: o amor sem fronteiras.
É pelo Espírito Santo que nascemos para Deus
Postado por: homilia
maio 27th, 2012
A Ressurreição do Senhor é o centro de tudo o que podemos celebrar, é o centro da nossa fé, o começo e o fim da nossa existência. Se falarmos do nascimento de Jesus, estaremos já nos preparando para o momento da Ressurreição. Se mencionarmos Sua morte, será para aderirmos à Sua Ressurreição. Da Encarnação à Ressurreição, o mistério é o mesmo. É preciso abertura de coração para acolhê-lo e vivê-lo na fé.
O evangelista João inicia sua narrativa expondo a situação da comunidade: “Ao anoitecer, do primeiro dia da semana, estando trancadas as portas do lugar onde se encontravam os discípulos…”. Ele realça a situação de insegurança própria de quem perde as referências e não sabe mais a quem recorrer.
“Jesus aparece e se coloca no meio deles”. Os discípulos ficaram contentes ao ver o Senhor e recuperam a paz e a confiança. Eles redescobriram o Mestre como centro de referência. D’Ele receberam as coordenadas que os levaram a superar o medo e a incerteza. Diante dos “sinais de Suas mãos e do lado”, que evocam o amor total expresso na cruz, os discípulos sentem que nem o sofrimento, nem a morte ou a violência do mundo poderão detê-los.
Jesus prossegue: “Como o Pai me enviou, assim também envio vocês”. Vivificados pelo sopro do Espírito Santo, os discípulos constituem a comunidade da Nova Aliança e são enviados a testemunhar ao mundo, em gestos e palavras, a vida que o Pai deseja oferecer a toda a humanidade. Assim, quem aceitar a proposta do perdão dos pecados será integrado na comunidade de Cristo que, animada pelo Espírito Santo, será mediadora da oferta do amor misericordioso do Pai.
A nova comunidade, por palavras e ações, tem a missão de criar condições para que o Espírito seja acolhido pelos corações humanos. Assim, gerada do sopro do Espírito do Ressuscitado, ela se transformará numa comunidade reconciliadora e testemunha do amor gratuito e generoso do Pai.
É bom lembrar que na celebração do Pentecostes cumpre-se a promessa de Jesus aos discípulos: “O Advogado, que eu mandarei para vocês de junto do Pai, é o Espírito da Verdade que procede do Pai. Quando ele vier, dará testemunho de mim e vocês também darão testemunho de mim” (15, 26-27a).
Reconhecer essa presença de Deus, que se fez um conosco, nos impulsiona a testemunhar e, testemunhando, anunciar que Ele esteve morto, mas agora vive. O Espírito Santo nos é oferecido para que vivamos, no hoje da nossa história, a alegria plena pela certeza de que já fomos salvos pelo Cristo de Deus.
Para nós cristãos, Pentecostes é a plenitude da Páscoa e o dia do nascimento da Igreja com a missão de dar continuidade à obra do Ressuscitado no curso dos séculos, animada pelo dom do Espírito enviado sobre as comunidades pelo Pai e pelo Filho glorificado.
À luz de Pentecostes, o anúncio do Evangelho consistirá sempre numa proposta de vida, vivida na reciprocidade, na escuta e na busca sincera da verdade que abre horizontes ao diálogo, respeitoso e amigo, com cada pessoa e cada povo. Com a presença do Espírito Santo, o mundo inteiro é renovado!
Quanto mistério nos envolve! Quanta presença de Deus nos foi manifestada durante esses dias jubilosos! É da Cruz que nasce a Igreja. Do lado aberto do Senhor somos todos purificados, mas é do Espírito que o Pai nos envia, que temos força, coragem e entusiasmo para testemunhar este grandioso mistério.
É Pentecostes o novo marco da nossa história pessoal e eclesial. É pelo Espírito Santo que nascemos para Deus. Por Ele somos configurados ao Senhor e nos empenhamos no caminho da virtude. É o Espírito que, como dom do Pai, transforma nossa tristeza em perfeita alegria, que nos oferece a vitória por meio da cruz. “Se com Ele morremos, com Ele ressuscitaremos”.
Hoje, somos como Maria, aquela que acolhe o anúncio e, imediatamente, se coloca a serviço de quem necessita do nosso auxílio. Somos iguais a Maria Madalena, cujo coração foi transformado pelo amor do seu Senhor para, no amor d’Ele, transformar em alegria a tristeza de nossos irmãos.
Somos Isabel, geradora de vida mesmo na velhice, quando nosso coração se abre para acolher a novidade da salvação que nos é oferecia. Somos ainda Zacarias, mergulhado num profundo e misterioso silêncio para compreender a realidade visível de um Deus invisível. Somos, por fim, Igreja viva, sustentada e orientada pela ação do Espírito de Deus.
O dom do Pai, que vai nos transformar e testemunhar que Cristo vive entre nós, é a alegria de pertencer ao Corpo Místico de Cristo, que vive e reina para sempre, aquecendo o nosso coração a caminho do novo Emaús, que nos leva a partilhar o pão do céu.
Pela alegria de servir, pelo júbilo de um encontro com Deus, pela certeza de Sua presença transformadora e pelo mergulho da fé no mistério divino, vamos anunciar, pela nossa vida, que Cristo ressuscitou e vive entre nós.
Padre Bantu Mendonça
Leitura Orante
Preparo-me para a Leitura Orante, invocando o Espírito Santo:
Espírito de verdade,
a ti consagro a mente e meus pensamentos: ilumina-me.
Que eu conheça Jesus Mestre
e compreenda o seu Evangelho.
1. Leitura (Verdade)
O que diz o texto do dia?
Leio atentamente, na Bíblia, o texto:
Jo 20,19-23,
e observo pessoas, palavras, relações, lugares
Jesus atravessa as barreiras internas e externas das pessoas. Com a vinda do Espírito Santo, o medo é vencido pela paz, a dúvida e o desânimo com a identificação de Jesus Ressuscitado.
2. Meditação (Caminho)
Jesus atravessa as barreiras internas e externas das pessoas. Com a vinda do Espírito Santo, o medo é vencido pela paz, a dúvida e o desânimo com a identificação de Jesus Ressuscitado.
2. Meditação (Caminho)
O que o texto diz para mim, hoje?
Jesus oferece a paz aos discípulos. E com a paz, oferece-lhes o Espírito Santo.
"Jesus nos transmitiu as palavras de seu Pai e é o Espírito que recorda à Igreja as palavras de Cristo (cf. Jo 14,26). Desde o princípio, os discípulos haviam sido formados por Jesus no Espírito Santo (cf. At 1,2) que é, na Igreja, o Mestre interior que conduz ao conhecimento da verdade total formando discípulos e missionários. Esta é a razão pela qual os seguidores de Jesus devem se deixar guiar constantemente pelo Espírito (cf. Gl 5,25), e tornar a paixão pelo Pai e pelo Reino sua própria paixão: anunciar a Boa Nova aos pobres, curar os enfermos, consolar os tristes, libertar os cativos e anunciar a todos o ano da graça do Senhor (cf. Lc 4,18-19)."
(DAp 152).
3.Oração (Vida)
3.Oração (Vida)
O que o texto me leva a dizer a Deus?
Rezo, com o papa Paulo VI:
Oração ao Espírito Santo
Ó Espírito Santo, dai-me um coração grande,
Aberto à vossa silenciosa
E forte palavra inspiradora,
Fechado a todas as ambições mesquinhas,
Alheio a qualquer desprezível competição humana,
Compenetrado do sentido da santa Igreja!
Um coração grande,
Desejoso de tornar-se semelhante
Ao Coração do Senhor Jesus!
Um coração grande e forte
Para amar todos,
Para servir a todos,
Para sofrer por todos!
Um coração grande e forte
Para superar todas as provações,
Todo tédio, todo cansaço,
Toda desilusão, toda ofensa!
Um coração grande e forte,
Constante até o sacrifício,
Quando for necessário!
Um coração cuja felicidade
É palpitar com o Coração de Cristo
E cumprir humilde, fiel e virilmente
A vontade do Pai.
Amém
Papa Paulo VI.
4.Contemplação (Vida e Missão)
Qual meu novo olhar a partir da Palavra?
Meu novo olhar, iluminado pela luz do Espírito Santo,
Leva-me a pensar e desejar com os bispos da América Latina:
" O Espírito Santo, com o qual o Pai nos presenteia, identifica-nos com Jesus-Caminho, abrindo-nos a seu mistério de salvação para que sejamos seus filhos e irmãos uns dos outros; identifica-nos com Jesus-Verdade, ensinando-nos a renunciar a nossas mentiras e ambições pessoais, e nos identifica com Jesus-Vida, permitindo-nos abraçar seu plano de amor e nos entregar para que outros "tenham vida n'Ele"."
(DAp 137).
Bênção
Bênção
- Deus nos abençoe e nos guarde.
Amém.
- Ele nos mostre a sua face e se compadeça de nós.
- Ele nos mostre a sua face e se compadeça de nós.
Amém.
-Volte para nós o seu olhar e nos dê a sua paz.
-Volte para nós o seu olhar e nos dê a sua paz.
Amém.
- Abençoe-nos Deus misericordioso,
- Abençoe-nos Deus misericordioso,
Pai e Filho e Espírito Santo.
Amém.
Irmã Patrícia Silva, fsp
Irmã Patrícia Silva, fsp
Oração Final
Pai Santo, o
Amante, cheios de encantamento nós te damos graças porque nos enviaste teu
filho, o Amado, para ensinar-nos a viver no teu Espírito a experiência do Amor.
Conduze-nos, Pai querido, pelos caminhos, que nos afastam da solidão do Um e do
fechamento dos dois, para a comunhão dos Três. Pelo mesmo Jesus, teu Filho e
nosso Irmão, na unidade do Espírito Santo.
Nenhum comentário:
Postar um comentário