PARA A proclamação do Ano da Fé
CARTA
APOSTÓLICA
"PROPRIO DADOS MOTU "
"PROPRIO DADOS MOTU "
PORTA FIDEI
DO PONTÍFICE SUPREMO
BENTO XVI
BENTO XVI
PARA A proclamação do Ano da Fé
1. A "porta da fé" ( Atos 14:27)
está sempre aberta para nós, inaugurando-nos na vida de comunhão com Deus e com
entrada oferta em sua Igreja. É possível cruzar este limiar, quando a Palavra de
Deus é proclamada, eo coração se deixa ser moldado pela graça transformadora. Para
entrar por aquela porta é estabelecer em uma viagem que dura uma vida inteira. Ela
começa com o batismo (cf. Rm 6:4),
através do qual podemos dirigir a Deus como Pai, e termina com a passagem
através da morte para a vida eterna, fruto da ressurreição do Senhor Jesus,
cuja vontade era, pelo dom do Espírito Santo, para atrair aqueles que acreditam
nele em sua própria glória (cf. Jo 17:22). Professar
a fé na Trindade - Pai, Filho e Espírito Santo - é acreditar em um Deus que é
Amor (cf. 1 Jo 4:8):
o Pai, que na plenitude dos tempos enviou seu Filho para a nossa salvação,
Jesus Cristo, que no mistério da sua morte e ressurreição redimiu o mundo, o
Espírito Santo, que guia a Igreja através dos séculos enquanto aguardamos
retorno glorioso do Senhor.
2. Desde o início do meu ministério de Sucessor de
Pedro, falei da necessidade de redescobrir o caminho da fé, de modo a lançar
luz cada vez mais clara sobre a alegria e renovado entusiasmo do encontro com
Cristo. Durante a homilia da Missa que marca a inauguração
de meu pontificado, eu disse: "A Igreja como um todo e os Pastores nela,
como Cristo, devem expor para conduzir os homens fora do deserto, para lugares
da vida, da amizade com o Filho de Deus, para Aquele que dá a vida, e vida em
abundância. "[1] Muitas vezes acontece que os
cristãos estão mais preocupados com as consequências sociais, culturais e
políticas do seu compromisso, continuar a pensar da fé como um pressuposto
óbvio para a vida em sociedade. Na realidade, não só esta pode pressuposto já não
ser um dado adquirido, mas muitas vezes é abertamente negado.[2]
Considerando que, no passado, era possível reconhecer uma matriz unitária
cultural, com ampla aceitação no seu apelo aos conteúdos da fé e aos valores
por ela inspirados, hoje isso já não parece ser o caso em grandes áreas da
sociedade, por causa de uma profunda crise de fé que atingiu muitas pessoas.
3. Não podemos aceitar que o sal se tornar insípido
deve ou a luz ser mantida escondida (cf. Mt 5:13-16). As
pessoas de hoje ainda pode experimentar a necessidade de ir para o bem, como a
mulher samaritana, a fim de ouvir Jesus, que nos convida a crer nele e para
desenhar sobre a fonte de água viva brotando dentro dele (cf. Jo 4:14). Precisamos
redescobrir o gosto por nos alimentarmos da Palavra de Deus, transmitida
fielmente pela Igreja, e sobre o pão da vida, oferecidos como sustento para os
seus discípulos (cf. Jo 6:51). Na
verdade, o ensinamento de Jesus ainda ressoa nos nossos dias com o mesmo poder:
"Trabalhai, não pela comida que perece, mas pela comida que permanece para
a vida eterna" ( Jo 6:27). A
questão colocada pelos ouvintes é o mesmo que pedimos hoje: "O que devemos
fazer, para fazer as obras de Deus?" ( Jo 6:28). Nós
sabemos a resposta de Jesus: "Este é o trabalho de Deus, para que
acrediteis naquele que ele enviou" ( Jo 6:29). Crer
em Jesus Cristo, então, é o caminho para se chegar definitivamente na salvação.
4. À luz de tudo isto, decidi proclamar um Ano da fé. Ela
vai começar em 11 de Outubro de 2012, o quinquagésimo aniversário da abertura
do Concílio Vaticano II, e terminará na Solenidade de Nosso Senhor Jesus
Cristo, Rei do Universo, em 24 de novembro de 2013. A
data de início de 11 de Outubro 2012 também marca o vigésimo aniversário da
publicação do Catecismo da Igreja Católica ,
um texto promulgado pelo meu Predecessor, o Beato João Paulo II,[3] com o objectivo de ilustrar a todos os fiéis a força ea
beleza da fé. Este documento, uma fruta autêntica do Concílio
Vaticano II, foi solicitado pelo Sínodo Extraordinário dos Bispos de 1985 como
um instrumento ao serviço da catequese[4] e foi
produzido em colaboração com todos os bispos da Igreja Católica. Além
disso, o tema da Assembléia Geral do Sínodo dos Bispos que eu convocada para
Outubro de 2012 é "nova evangelização para a transmissão da fé
cristã". Esta será uma boa oportunidade para inaugurar toda
a Igreja em um tempo de particular reflexão e redescoberta da fé. Não
é a primeira vez que a Igreja é chamada a celebrar um Ano da Fé. O
meu venerado Predecessor, o Servo de Deus Paulo VI anunciou uma em 1967, para
comemorar o martírio de São Pedro e São Paulo na 19 ª centenário
do seu supremo ato de testemunha. Ele
pensou nisso como um momento solene para toda a Igreja para fazer uma
"profissão de autêntico e sincero da mesma fé", além disso, ele
queria esta a ser confirmada em uma forma que era "individual e colectiva,
livre e consciente, interior e exterior, humilde e franca ".[5] Ele pensou que, desta forma toda a Igreja poderia
reapropriar "conhecimento exato da fé, de modo a revigorá-la, purificá-la,
confirmá-lo, confessá-lo".[6] Os grandes convulsões
daquele ano tornou ainda mais evidente a necessidade de uma celebração desse
tipo. Concluiu-se com o Credo do Povo de Deus ,[7] a intenção de mostrar o quanto o conteúdo essencial que
durante séculos formou o património de todos os crentes deve ser confirmado,
compreendido e explorado sempre de novo, a fim de dar testemunho coerente em
circunstâncias históricas muito diferentes das do passado.
5. Em alguns aspectos, o meu venerado Predecessor viu
este Ano como uma "consequência e uma necessidade do período
pós-conciliar",[8] plenamente consciente das graves
dificuldades da época, especialmente no que diz respeito à profissão da
verdadeira fé e sua correta interpretação. Pareceu-me
que o timing do lançamento do Ano da Fé, para coincidir com o qüinquagésimo
aniversário da abertura do Concílio Vaticano II seria uma boa oportunidade para
ajudar as pessoas a entender que os textos legados pelos Padres conciliares,
nas palavras do Beato João Paulo II ", não
perdeu nada de seu valor ou brilho . Eles
precisam ser lido corretamente, a ser amplamente conhecido e levado a sério
como textos qualificados e normativos do Magistério, no âmbito da Tradição da
Igreja ... Eu me sinto mais do que nunca o dever de apontar
para o Conselho como a grande graça sobre a Igreja no século XX: lá
encontramos um compasso certo por que levar nossos rolamentos no século que
começa ".[9] Eu também gostaria de enfatizar
fortemente que tive ocasião de dizer sobre o Conselho poucos meses depois da
minha eleição para Sucessor de Pedro: "se nós interpretar e implementar
guiado por uma hermenêutica direito, ele pode ser e tornar-se cada vez mais
poderosa para a renovação sempre necessária da Igreja. "[10]
6. A renovação da Igreja também é conseguida através
do testemunho oferecido pela vida dos crentes: pela sua própria existência no
mundo, os cristãos são chamados a irradiar a palavra da verdade que o Senhor
Jesus nos deixou. O próprio Conselho, na Constituição dogmática Lumen Gentium ,
disse o seguinte: Enquanto "Cristo, 'santo, inocente e imaculado" ( Hb 7:26)
não sabia nada de pecado (cf. 2 Cor 5:21),
mas veio apenas para expiar os pecados do povo (cf. Hb 2:17)
... a Igreja ... apertando
os pecadores em seu seio, simultaneamente santa e sempre necessitada de
purificação, continuamente a penitência ea renovação. A
Igreja, "como um estranho em uma terra estrangeira, pressiona para a
frente entre as perseguições do mundo e as consolações de Deus",
anunciando a cruz ea morte do Senhor até que Ele venha (cf. 1 Cor 11:26). Mas
pelo poder do Senhor ressuscitado é dado força para vencer, na paciência e no
amor, a sua dor e suas dificuldades, tanto as que estão dentro e os que estão
de fora, para que ele possa revelar no mundo, fielmente , embora com as
sombras, o mistério do seu Senhor, até que, no final, deve ser manifestado em
plena luz. "[11]
O Ano da Fé, a partir dessa perspectiva, é um apelo
a uma conversão autêntica e renovada ao Senhor, único Salvador do mundo. No
mistério da sua morte e ressurreição, Deus revelou em sua plenitude o Amor que
salva e nos chama à conversão de vida por meio do perdão dos pecados (cf. Atos 5:31). Para
São Paulo, este amor introduz-nos para uma nova vida: "Fomos sepultados
... com ele pelo batismo na morte, para que, como
Cristo ressuscitou dos mortos pela glória do Pai, assim também nós possamos
caminhar em novidade de vida "( Rm 6:4). Através
da fé, esta vida nova molda toda a existência humana de acordo com a realidade
radicalmente nova da ressurreição. Na
medida em que ele livremente coopera, os pensamentos e afeições dos homens,
mentalidade e conduta estão lentamente purificada e transformada, em uma viagem
que nunca está completamente terminado nesta vida. "A
fé que atua pelo amor" (Gl 5:6)
torna-se um novo critério de entendimento e de ação que muda toda a vida do
homem (cf. Rm 12:2; Col 3:9-10;Ef 4:20-29; 2 Coríntios 5:17).
7. " Caritas
Christi nn urget " ( 2 Coríntios 5:14):
é o amor de Cristo que enche os nossos corações e nos impele a evangelizar. Hoje,
como no passado, ele nos envia através das estradas do mundo para proclamar o
seu Evangelho a todos os povos da terra (cf. Mt 28:19). Através
de seu amor, Jesus Cristo atrai para si as pessoas de cada geração: em todos os
tempos, ele convoca a Igreja, confiando-a com a proclamação do Evangelho por um
mandato que é sempre novo. Também hoje, há uma necessidade de um maior
compromisso eclesial à nova evangelização, a fim de redescobrir a alegria de
crer eo entusiasmo de comunicar a fé. Em
redescobrir seu amor dia após dia, o compromisso missionário dos crentes
alcança força e vigor que nunca pode desaparecer. A
fé cresce quando é vivida como experiência de amor recebido e quando é
comunicada como experiência de graça e de alegria. Ela
nos torna fecundo, porque amplia nossos corações de esperança e nos permite ter
vida dando testemunho: de fato, ele abre os corações e mentes daqueles que
ouvem a responder ao convite do Senhor a aderir à sua palavra e tornar-se seus
discípulos. Crentes, para Santo Agostinho nos diz,
"fortalecer-se por crer".[12] O santo Bispo
de Hipona tinha boas razões para se expressar desta forma. Como
sabemos, a sua vida foi uma busca contínua da beleza da fé, até que seu coração
se encontrar repouso em Deus.[13] Seus escritos
extensos, em que ele explica a importância de crer ea verdade da fé, continuam
até hoje a formar um patrimônio de riquezas incomparáveis, e ainda ajudar
muitas pessoas em busca de Deus para encontrar o caminho certo para o
"porta da fé".
Somente através do crer, então, que a fé crescer e
se tornar mais forte, não há outra possibilidade para possuir certeza em
relação a uma vida para além da auto-abandono, num crescendo contínuo, nas mãos
de um amor que parece crescer constantemente, pois tem a sua origem em Deus.
8. Nesta feliz ocasião, gostaria de convidar meus
irmãos bispos de todo o mundo para se juntar ao Sucessor de Pedro, durante este
tempo de graça espiritual que o Senhor nos oferece, recordando o dom precioso
da fé. Queremos celebrar este ano de uma forma digna e
frutuosa. Reflexão sobre a fé, devem ser intensificadas, de
modo a ajudar todos os crentes em Cristo a adquirir uma adesão mais consciente
e vigorosa ao Evangelho, especialmente em um momento de profunda mudança, como
a humanidade está experimentando atualmente. Teremos
a oportunidade de professar a nossa fé no Senhor Ressuscitado nas nossas
catedrais e nas igrejas de todo o mundo, em nossas casas, e entre as nossas
famílias, para que todos possam se sentir uma forte necessidade de conhecer
melhor e de transmitir às gerações futuras a fé de todos os tempos. Comunidades
religiosas, bem como as comunidades paroquiais, e todos os organismos eclesiais
antigas e novas, é encontrar uma forma, durante este ano, para fazer uma
profissão pública do Credo .
9. Queremos que este ano a despertar em cada crente a
aspiração de professar a
fé em plenitude e com renovada convicção, com confiança e esperança. Também
será uma boa oportunidade para intensificar a celebração da
fé na liturgia, sobretudo na Eucaristia, que é o "cume
para o qual a actividade da Igreja é dirigida; ... e
também a fonte de onde flui todo o seu poder. "[14]
Ao mesmo tempo, fazemos a nossa oração que os crentes " testemunho de
vida pode crescer em credibilidade. Para
redescobrir o conteúdo da fé que se professa, celebrada, vivida e orou,[15] e para refletir sobre o ato de fé, é uma tarefa que
cada crente deve fazer a sua própria, especialmente no decorrer deste ano.
Não sem razão, os cristãos dos primeiros séculos
foram obrigados a aprender o credo da memória. Serviu-los
como uma oração diária para não esquecer o compromisso que tinha assumido no
batismo. Com palavras ricas de significado, Santo Agostinho
fala disto em uma homilia na symboli redditio ,
a entrega do credo: "o símbolo do santo mistério que todos vocês receberam
juntos e que hoje você ter recitado um por um, são as palavras em que a fé da
Igreja Matriz está firmemente construídas acima da fundação estável, que é
Cristo, o Senhor. Você recebeu e recitado, mas em suas mentes e
corações que você deve mantê-lo sempre presente, é necessário repeti-lo em suas
camas, recolhê-lo em praças públicas e não esquecê-lo durante as refeições:
mesmo quando o corpo está dormindo, você deve prestar atenção sobre ele com
seus corações. "[16]
10. Neste momento eu gostaria de esboçar um caminho
para nos ajudar a entender mais profundamente, não apenas o conteúdo da fé, mas
também o ato pelo qual escolhemos a confiar-nos totalmente a Deus, em completa
liberdade. Na verdade, existe uma unidade profunda entre o ato
pelo qual acreditamos e do conteúdo a que damos o nosso assentimento. São
Paulo nos ajuda a entrar para esta realidade quando ele escreve: "O homem
acredita que com o coração e por isso justifica-se, e ele confessa com os
lábios e assim é salvo" ( Rm 10:10). O
coração indica que o primeiro ato pelo qual se chega à fé é dom de Deus e acção
da graça que age e transforma a pessoa dentro.
O exemplo de Lydia é particularmente eloquente a
este respeito. São Lucas narra que, enquanto ele estava em
Filipos, Paulo foi no sábado para anunciar o Evangelho a algumas mulheres,
entre elas estava Lídia e "o Senhor lhe abriu o coração para dar atenção
ao que foi dito por Paulo" ( Atos 16:14
). Existe um importante significado contido dentro
dessa expressão. São Lucas ensina que o conhecimento do conteúdo a
ser acreditado não é suficiente, a menos que o coração, o autêntico espaço
sagrado dentro da pessoa, é aberto pela graça que permite aos olhos ver abaixo
da superfície e compreender que o que foi proclamado é a palavra de Deus.
Confessando com os lábios por sua vez, indica que a
fé implica testemunho público e compromisso. Um
cristão nunca pode pensar da crença como um ato privado. A
fé é a escolha de ficar com o Senhor, para viver com ele. Este
"estar com ele" aponta para uma compreensão das razões para crer. A
fé, precisamente porque é um ato livre, exige também responsabilidade social
para que se acredita. A Igreja no dia de Pentecostes demonstra com
clareza absoluta esta dimensão pública do crer e proclamar a fé da pessoa sem
medo a cada pessoa. É o dom do Espírito Santo, que nos torna aptos para
a missão e fortalece o nosso testemunho, tornando-o franco e corajoso.
Profissão de fé é um ato pessoal e comunitária. É
a Igreja que é o tema principal da fé. Na
fé da comunidade cristã, cada indivíduo recebe o batismo, sinal eficaz da
entrada no povo dos crentes, a fim de obter a salvação. Como
lemos no Catecismo da Igreja Católica :
"eu creio" é a fé da Igreja, professada pessoalmente por cada crente,
principalmente durante o batismo. "Nós
acreditamos" é a fé da Igreja confessou pelos bispos reunidos em Concílio
ou, mais geralmente pela assembleia litúrgica dos crentes. "Eu
creio" é também a Igreja, nossa Mãe, que responde a Deus pela fé, como ela
nos ensina a dizer tanto "eu acredito" e "acreditamos".[17]
Evidentemente, o conhecimento do conteúdo da fé é
essencial para dar nossa própria aprovação ,
que é, para aderir plenamente com inteligência e vontade para o que a Igreja
propõe. Conhecimento da fé abre uma porta para a plenitude
do mistério salvífico revelado por Deus. A
doação de assentimento implica que, quando nós acreditamos, nós aceitar
livremente todo o mistério da fé, porque o garante da sua verdade é Deus que se
revela e permite conhecer o seu mistério de amor.[18]
Por outro lado, não devemos esquecer que, no nosso
contexto cultural, muitas pessoas, embora não afirmando ter o dom da fé, são,
no entanto, sinceramente procurando o significado último e da verdade
definitiva de suas vidas e do mundo. Esta
pesquisa é um "preâmbulo" autêntico para a fé, porque ele orienta as
pessoas para o caminho que conduz ao mistério de Deus. A
razão humana, de fato, traz dentro de si uma demanda por "o que é sempre
válida e duradoura".[19] Esta exigência constitui
uma convocação permanente, indelevelmente gravados no coração humano, para
definir para encontrar Aquele que não estaríamos buscando, se não tivesse já
foi ao encontro de nós.[20] Para este encontro, a fé
nos convida e abre-nos em plenitude.
11. A fim de chegar a um conhecimento sistemático do
conteúdo da fé, todos podem encontrar no Catecismo
da Igreja Católica uma ferramenta preciosa e indispensável. É
um dos frutos mais importantes do Concílio Vaticano II .Na
Constituição apostólica Fidei depositum ,
assinado, não por acaso, no trigésimo aniversário da abertura do Concílio
Vaticano II, o Beato João Paulo II escreveu: "este catecismo dará um
contributo muito importante para que o trabalho de renovação de toda a vida a
Igreja ... Declaro que ele seja um instrumento válido e
legítimo para a comunhão eclesial e como uma norma segura para o ensino da fé.
"[21]
É neste sentido que que o Ano da Fé vai ter que ver
um esforço concertado para redescobrir e estudar o conteúdo fundamental da fé
que recebe a sua síntese sistemática e orgânica no Catecismo da Igreja Católica . Aqui,
de fato, vemos a riqueza do ensinamento que a Igreja recebeu, salvaguardados e
proposto em seus dois mil anos de história.Da Sagrada Escritura aos Padres da
Igreja, dos mestres teológicos para os santos ao longo dos séculos, o Catecismooferece
um registro permanente das muitas maneiras em que a Igreja meditou sobre a fé e
progrediu na doutrina de modo a oferecer a certeza crentes na sua vida de fé.
Em sua própria estrutura, o Catecismo da Igreja Católica segue
o desenvolvimento da fé até os grandes temas da vida diária. Página
após página, vemos que o que é apresentado aqui não é teoria, mas o encontro
com uma Pessoa que vive na Igreja. A
profissão de fé é seguida por um relato da vida sacramental, na qual Cristo
está presente, operativa e continua a construir a sua Igreja. Sem
a liturgia e os sacramentos, a profissão de fé não teria eficácia, porque não
teria a graça que sustenta o testemunho cristão. Pelo
mesmo critério, o ensino do Catecismo sobre
a vida moral adquire todo o seu significado, se posta em relação com a
liturgia, fé e oração.
12. Neste ano, então, o Catecismo da Igreja Católica vai
servir como uma ferramenta de apoio real para a fé, especialmente para aqueles
preocupados com a formação dos cristãos, tão fundamental para o nosso contexto cultural. Para
este fim, convidei a Congregação para a Doutrina da Fé, em acordo com os
Dicastérios competentes da Santa Sé, para elaborar uma nota ,
fornecendo os crentes da Igreja e individual com algumas orientações sobre como
viver este Ano da Fé das formas mais eficazes e adequados, a serviço da fé e
evangelização.
A um grau maior do que no passado, a fé está agora
a ser submetida a uma série de questões resultantes de uma mentalidade mudou
que, especialmente hoje, limita o campo de certezas racionais para a de
descobertas científicas e tecnológicas. No
entanto, a Igreja nunca teve medo de demonstrar que não pode haver qualquer
conflito entre fé e ciência autêntica, porque ambas, embora por vias
diferentes, tendem para a verdade.[22]
13. Uma coisa que vai ser de importância decisiva para
este ano é de que retrata a história da nossa fé, marcada como é por mistério
insondável do entrelaçamento de santidade e de pecado. Enquanto
o primeiro destaca a grande contribuição que homens e mulheres têm feito para o
crescimento e desenvolvimento da comunidade através do testemunho de vida, este
deve provocar em cada pessoa um trabalho sincero e permanente de conversão para
experimentar a misericórdia do Pai que é realizada a todos.
Durante esse tempo, terá que manter o olhar fixo em
Jesus Cristo, o "autor e consumador da nossa fé" ( Hb 12:2):
nele, toda a angústia e todo o anseio do coração humano encontra satisfação. A
alegria do amor, a resposta ao drama do sofrimento e da dor, o poder do perdão
em face de uma ofensa recebida ea vitória da vida sobre o vazio da morte: tudo
isto se cumpra no mistério da sua encarnação, na sua tornando-se o homem, em
sua partilha nossa fraqueza humana, de modo a transformá-lo pelo poder de sua
ressurreição. Naquele que morreu e ressuscitou para a nossa
salvação, os exemplos de fé que marcaram estes dois mil anos da nossa história
de salvação são levados para a plenitude da luz.
Pela fé, Maria aceitou a palavra do Anjo e
acreditou na mensagem que ela se tornou a Mãe de Deus na obediência da sua
dedicação (cf. Lc 1:38). Visitar
Elizabeth, ergueu seu hino de louvor ao Altíssimo pelas maravilhas que Ele
trabalhou em quem confiar nele (cf. Lc 1,46-55). Com
alegria e trepidação, ela deu à luz seu único filho, mantendo intacta a sua
virgindade (cf. Lc 2,6-7). Confiando
em José, seu marido, ela levou Jesus para o Egito para salvá-lo da perseguição
de Herodes (cf. Mt 2:13-15). Com
a mesma fé, seguiu o Senhor na sua pregação e permaneceu com ele por todo o
caminho para o Gólgota (cf. Jo 19,25-27). Pela
fé, Maria saboreou os frutos da ressurreição de Jesus, e valorizando cada
memória no seu coração (cf. Lc 2:19,
51), ela passou-as para os Doze reunidos com ela no Cenáculo para receber o
Espírito Santo ( . cf At 1:14;
2:1-4).
Pela fé, os Apóstolos deixaram tudo para seguir o
Mestre (cf. Mc 10:28). Eles
acreditavam que as palavras com que ele proclamou o Reino de Deus presente e
realizado na sua pessoa (cf. Lc 11:20). Eles
viviam em comunhão de vida com Jesus, que os instruiu com o seu ensinamento,
deixando-lhes uma nova regra de vida, pelo qual eles seriam reconhecidos como
seus discípulos depois de sua morte (cf. Jo 13,34-35). Pela
fé, saíram para o mundo inteiro, seguindo o comando para levar o Evangelho a
toda a criatura (cf. Mc 16,15)
e eles sem medo proclamado a todos a alegria da ressurreição, de que foram
fiéis testemunhas.
Pela fé, os discípulos formaram a primeira
comunidade, reunidos em torno do ensinamento dos Apóstolos, na oração, na
celebração da Eucaristia, segurando suas posses em comum, de modo a atender às
necessidades dos irmãos (cf. Atos 2:42-47
).
Pela fé, os mártires deram suas vidas, testemunhar
a verdade do Evangelho que havia transformado-os e os tornava capazes de
alcançar o maior presente de amor: o perdão dos seus perseguidores.
Pela fé, homens e mulheres consagraram a sua vida a
Cristo, deixando tudo para trás para viver obediência, pobreza e castidade com
o Evangelho de simplicidade, sinais concretos de espera do Senhor que vem sem
demora. Pela fé, muitos cristãos têm promovido ação pela
justiça, de modo a colocar em prática a palavra do Senhor, que veio a proclamar
a libertação da opressão e um ano de graça para todos (cf. Lc 4:18-19).
Pela fé, através dos séculos, homens e mulheres de
todas as idades, cujos nomes estão escritos no Livro da Vida (cf.Ap 7:9,
13:8), confessaram a beleza de seguir o Senhor Jesus onde quer que eles foram
chamados para testemunhar o fato de que eles eram cristãos: na família, no
trabalho, na vida pública, no exercício dos carismas e ministérios a que foram
chamados.
Pela fé, nós também viver: pelo reconhecimento viva
do Senhor Jesus, presente em nossas vidas e em nossa história.
14. O Ano da Fé também será uma boa oportunidade para
intensificar o testemunho da caridade. Como
São Paulo nos lembra: "Então, fé, esperança, amor permanece, estes três,
mas o maior destes é o amor" ( 1
Coríntios 13:13).Com palavras ainda mais fortes - que sempre
colocou os cristãos sob a obrigação - Saint James disse: "De que
aproveitará, irmãos meus, se alguém diz que tem fé, mas não tiver obras? Sua
fé pode salvá-lo? Se um irmão ou irmã está mal vestida e na falta de
alimento cotidiano, e algum de vós lhes disser: "Ide em paz, ser aquecida
e cheia", sem lhes dar as coisas necessárias para o corpo, que proveito há
nisso? Assim também a fé, por si só, se não tiver obras, é
morta. Mas alguém dirá: "Você tem fé e eu tenho
obras". Mostre-me sua fé sem as tuas obras, e eu pelas
minhas obras te mostrarei a minha fé "( Tg 2:14-18).
Fé sem caridade não dá fruto, enquanto que a
caridade sem a fé seria um sentimento constantemente à mercê da dúvida. Fé
e caridade cada requerem o outro, de tal forma que permite a cada outro definir
ao longo do seu percurso respectivo. Na
verdade, muitos cristãos dedicam suas vidas com amor para aqueles que estão
sozinhos, marginalizados ou excluídos, como para aqueles que são os primeiros
com uma alegação a nossa atenção eo mais importante para nós apoiar, porque é
neles que o reflexo da próprio rosto de Cristo é visto. Através
da fé, podemos reconhecer o rosto do Senhor ressuscitado em quem pede o nosso
amor. "Como você fez isso a um dos menores dos meus
irmãos, você fez isso a mim" ( Mt 25:40). Estas
palavras são um aviso de que não se deve esquecer e um convite perene para
voltar o amor com que ele cuida de nós. É
a fé que nos permite reconhecer Cristo, e é o seu amor que nos impele para
ajudá-lo sempre que ele se torna o nosso vizinho ao longo da jornada da vida. Apoiado
pela fé, vamos olhar com esperança para o nosso compromisso no mundo, enquanto
aguardamos "novos céus e uma nova terra, nos quais habitará a
justiça" ( 2 Pe 3:13;.
cf Ap 21:01).
15. Tendo chegado ao fim de sua vida, São Paulo pede ao
discípulo Timóteo que "visam a fé" ( 2 Tm 2:22)
com a mesma constância de quando ele era um menino (cf. 2 Tm 3:15). Nós
ouvimos este convite dirigido a cada um de nós, que nenhum de nós crescer
preguiçosos na fé. É o companheiro ao longo da vida que torna possível
perceber, sempre de novo, as maravilhas que Deus trabalha para nós. Com
a intenção de reunir os sinais dos tempos no presente da história, a fé obriga
cada um de nós a tornar-se sinal vivo da presença do Ressuscitado no mundo. O
que o mundo tem necessidade especial de hoje é o testemunho credível de pessoas
iluminados na mente e no coração, a palavra do Senhor, e capaz de abrir os
corações e mentes de muitos ao desejo de Deus e para a verdadeira vida, a vida
sem fim .
"Que a palavra do Senhor pode acelerar em e
triunfo" ( 2 Ts 3:1):
seja este Ano da Fé tornar nossa relação com Cristo, o Senhor cada vez mais
firme, pois só ele existe a certeza de olhar para o futuro e a garantia de um
amor autêntico e duradouro. As palavras de São Pedro lançar um raio final de
luz sobre a fé: "Neste exultais, ainda que agora por um pouco, você pode
ter que sofrer várias provações, para que a prova da vossa fé, muito mais
preciosa do que o ouro perecível, que se é testado pelo fogo, seja digna de
louvor, glória e honra na revelação de Jesus Cristo. Sem
ter visto a ele que você o ama; que você não vê-lo agora você acredita nele e
exultais com alegria indizível e exaltado. Como
o resultado de sua fé você obter a salvação das vossas almas "( 1 Pedro 1:6-9). A
vida dos cristãos conhece a experiência de alegria, assim como a experiência do
sofrimento. Como muitos dos santos viveram na solidão! Quantos
crentes, mesmo em nossos dias, são testados pelo silêncio de Deus quando eles
preferem ouvir a sua voz consoladora! As
provações da vida, ajudando-nos a compreender o mistério da Cruz e participar
nos sofrimentos de Cristo (cf. Col1,24),
são um prelúdio para a alegria e esperança a que a fé conduz: "quando
estou fraco , então é que sou forte "( 2
Coríntios 12:10). Acreditamos
que com certeza firme de que o Senhor Jesus venceu o mal ea morte. Com
esta confiança se nos entregamos a ele: Ele, presente no meio de nós, vence o
poder do maligno (cf. Lc 11:20),
e da Igreja, a comunidade visível da sua misericórdia, permanece nele como um
sinal da reconciliação definitiva com o pai.
Confiemos este tempo de graça para a Mãe de Deus,
proclamado "bem-aventurada porque acreditou" ( Lc 1:45).
Dado em Roma, junto de S. Pedro, em 11 de Outubro
do ano de 2011, o sétimo de Pontificado.
BENEDICTUS PP. XVI
[1] Homilia para o início do
ministério petrino do Bispo de Roma (24
de Abril de 2005): AAS 97
(2005), 710.
[2] Cf.. Bento
XVI, Homilia na Santa Missa em
Lisboa "Terreiro do Paço" (11
de Maio de 2010): Insegnamenti VI:
1 (2010), 673.
[3] Cf.. João
Paulo II, Constituição Apostólica Fidei depositum (11
de Outubro de 1992): AAS 86
(1994), 113-118.
[4] Cf.. Relatório
Final do Sínodo Extraordinário dos Bispos (7
de Dezembro de 1985), II, B, a, 4 em Enchiridion
Vaticanum , IX, n. 1797.
[5] Paulo VI, Exortação Apostólica Petrum Apostolos et Paulum sobre
o centenário XIX do martírio de São Pedro e São Paulo (22 de Fevereiro de
1967): AAS 59
(1967), 196.
[7] Paulo VI, Credo
do Povo de Deus, cf. Homilia na missa no centenário XIX do martírio de
São Pedro e São Paulo, na conclusão do "Ano da Fé" (30 de Junho de
1968): AAS 60
(1968 ), 433-445.
[9] João Paulo II, Carta
Apostólica Novo Millennio Ineunte (6 de Janeiro de 2001), 57: AAS 93
(2001), 308.
[10] Discurso à Cúria Romana (22
de dezembro de 2005): AAS 98
(2006), 52.
[11] Concílio Ecuménico Vaticano II, Constituição
dogmática sobre a Igreja Lumen gentium ,
8.
[14] Concílio Ecuménico Vaticano II, Constituição
sobre a Sagrada Liturgia Sacrosanctum Concilium ,
10.
[15] Cf.. João
Paulo II , Constituição
Apostólica Fidei depositum (11
de Outubro de 1992): AAS 86
(1994), 116.
[18] Cf.. Primeiro
Concílio Ecuménico Vaticano, Constituição dogmática sobre a fé católica Dei Filius ,
cap. III: DS 3008-3009: Concílio Ecuménico Vaticano II,
Constituição dogmática sobre a Revelação Divina Dei Verbum ,
5.
[19] Bento XVI, Discurso no Collège des
Bernardins , Paris (12 de Setembro de 2008): AAS 100
(2008), 722.
[21] João Paulo II, Constituição Apostólica Fidei depositum (11
de Outubro de 1992): AAS 86
(1994), 115 e 117.
[22] Cf.. João
Paulo II, Carta Encíclica Fides et Ratio (14
Setembro de 1998), 34, 106: AAS 91
(1999), 31-32, 86-87
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